أحصنّ « 1 » : [ 4 - النساء : 25 ] : تزوّجن ، وأحصنّ : زوّجن « 2 » . أذاعوا به « 3 » [ 4 - النساء : 83 ] : أفشوه . أركسهم « 4 » [ 4 - النساء : 88 ] : نكّسهم وردّهم في كفرهم . آمّين [ البيت ] « 5 » [ 5 - المائدة : 2 ] : عامدين [ البيت ] « 5 » ، « 6 » [ وأما قولهم « 7 » في الدعاء : « آمين [ ربّ العالمين ] « 8 » » فبتخفيف الميم ، وتمدّ وتقصر ، وتفسيره : اللهم استجب [ لي ] « 9 » ، ويقال : آمين اسم من أسماء اللّه تعالى ] « 6 » . ( الأزلام ) [ 5 - المائدة : 3 ] : القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر ، واحدها زلم وزلم « 10 » .

--> ( 1 ) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بفتح الهمزة والصاد ، والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد ( الداني ، التيسير : 95 ) . ( 2 ) وقال ابن قتيبة في تفسير الغريب : 124 : أحصنّ أسلمن . ( 3 ) تكررت هذه الكلمة في ( ب ) هنا وعقب كلمة أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] . ( 4 ) تكررت هذه الكلمة في ( ب ) هنا وبعد كلمة أثارة [ 46 - الأحقاف : 4 ] وجاء تفسيرها هناك : « أي ردّهم إلى كفرهم بأعمالهم » . ( 5 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين من ( أ ) والمطبوعة . وهو مثبت في ( ب ) في أول حرف الألف ، وقد تقدّم . ( 7 ) في المطبوعة : وقوله . ( 8 ) سقطت من المطبوعة . ( 9 ) زيادة من المطبوعة . ( 10 ) قال الفراء في معاني القرآن 1 / 301 : والاستقسام أن سهاما تكون في الكعبة في بعضها ( أمرني ( ربّي ) وفي بعضها ( نهاني ربّي ) فكان أحدهم إذا أراد سفرا أخرج سهمين فأجالهما ، فإن خرج الذي فيه ( أمرني ربي ) خرج ، وإن خرج الذي فيه ( نهاني ربّي ) قعد وأمسك عن الخروج .